大师都是默默地学习，默默地做事，默默地实修，默默地奉献自己、服务他人，默默地培福修德，默默地蓄积力量。

大师的“默默”是一种天性，天生淡泊无求，不喜张扬。但上天就喜欢这种静默无求的人，就眷顾这种默默努力的人。

一个无欲无求的人，前世已经修行到了很高的境界。

当一个人成为真正的大师时，已经没有欲望了，只有愿力。

只有真正无欲无求的大师才会名存千古，光耀大千。

很多人都有大师梦，每个领域都有想成为大师的人。

宗教界、修行界尤其如此，很多修行人都想成为一个影响至钜、名留青史的大师。

想成为大师是件好事，这是一种远大的理想和抱负，是对自己至高的期许。

但是，要看出发点和目的是为了什么，是出于欲望和虚荣心？还是为了奉献自我，利益群生？

如何才能成为一位大师呢？首先要成为一位思想家。

我们看一个人能否成为某个领域的大师，或者领军人物、开拓型人物，就看他对这个领域有没有独树一帜的见解、卓尔不凡的真知灼见，以及非凡的贡献。

无论要成为哪个领域的大师或者思想家，前提条件都是建立在对这个领域深刻的洞悉和了悟上，并形成自己独到的、有说服力的、且成体系的思想。

进入思想这个殿堂有两道门，一道是知识之门，一道是灵性之门，通过这两道门都能进入思想的殿堂。

首先说知识这道门。当知识的储备累积到一定的量，并在生活和实践中不断地运用和反复地思考，便会碰撞出智慧的火花。当这种智慧的火花成片成势时，便会形成系统的思想。

知识这道门启用的是头脑。但头脑是有限的，最终你必须归于灵性，否则你无法突破。

灵性这道门则不同于知识之门，它需要的是放下头脑，空掉头脑，让内在的自性自然地流露。它启用的是自性。

我们的自性本俱万法，无一不知，无所不晓。

当你放下一切，彻底地空掉头脑，便进入了灵性的世界，自性中本俱的智慧便会倾泻而出，源源不绝。

但是，灵性的智慧也要借助知识才能完美地表达。因此，灵性也离不开知识，知识是灵性呈现的载体。

走知识这道门不能局限于某个专业领域，在精通本专业领域的知识之后，还要对其他相关领域，乃至不相关领域的知识进行全方位的涉猎，才能触类旁通，融会贯通。

只掌握某个领域的知识或技术的人只能成为一个匠，匠属于知识和技术的层面。

如果你有思想，但没有足够的知识储备，你的思想只是一些碎片，无法完整而系统地表达。

知识是有形有相的，思想是无形无相的。如果思想是属于精神的层面，那么知识则属于物质的层面。

只有精神，没有物质，你的精神是无法传递的。

学习知识并不太难，只要十年寒窗苦读，你就是个知识分子。

但是知识学得再多，如果没有投入实践，没有将它运用于现实生活，没有经过人生经历与阅历的打磨与锤炼，以及由此带来的深刻思考和领悟，你所学的知识不过是拾人牙慧，人云亦云，不可能形成自己独到的思想。

因此，学习知识还要勤于思考，在生活和实践中不断地运用和感悟，并从中总结和提炼出属于自己的思想。否则，你不可能成为你所在领域的大家。

此外，如果你想让你的思想影响你所在的领域，乃至影响整个社会，你还必须对你的领域，乃至对整个社会有卓越的贡献。

一个人的影响力从哪里来？就是从奉献和贡献中来。

纵然你对你的领域或社会的发展有独到的见解、非凡的见地，如果没有为你的领域、为社会做出重大的贡献，你也不会有影响力。

纵使你才高八斗、学富五车，如果没有惠及自己、利泽他人，你的知识与才学也没有价值。

人类所有领域的知识、技术与思想，目标只有一个，就是服务社会，利益人群。

当你的思想还不成体系的时候，你拥有的只是一些观点。譬如，DH现在就是想法很多，观点很多，这些可以说是你思想的火花。将来，当你的观点想法成片成势的时候，就会形成系统的思想，这也就是佛门里所说的“慧成就”。

但是，慧成就的前提是戒、定与觉的成就。

这是一个漫长的过程，需要知识见地的培养，需要功德福报的累积，需要借事炼心的打磨与锤炼，需要不断深入的思考与领悟，更需要经年累月的静心与实修。

因此，我跟我的徒弟们说，你们在我身边学习一年、两年、三年之后，必须出去跟别的大师学。你不吃第二道菜、第三道菜、第四道菜，你不知道第一道菜好在哪里，差在哪里，能解决什么问题，不能解决什么问题。

修行人应该博采众长，然后总结和提炼出一条属于自己的路。

身边的人出去学习了再回来，把所学讲给老师听，对原来的老师也是一个提升的机会。只是要看原来的老师是否有足够的谦卑与心量，愿意向弟子请教他的所学。

成为一个大家，靠的是道和理，不是法和术。

“道、理、法、术”是一个从上而下的过程。从上往下走，越来越具体；从下往上走，越来越抽象。

当你成道了，你说你懂道，但道很抽象，说不清，道不明，你还必须把道演变成理论体系，才便于它的传递和传播。

但是光有理论体系也很空洞，听者会说你言而不行，不落地。因此还需要通过方法论把理论变成实相，再借助技术技巧将它进一步落地，变成具体可行的东西。

道和理是属于思想和灵性的层面，是原创，而非抄袭。抄袭得来的是知识，是他人的思想。

但原创也要看是否能得到他人，乃至社会的认可。得不到认可，你的思想是无法传播的，甚至可能被定位为歪门邪道。

人与人的区别，就是对道和理认知上的区别。

道和理上的问题不解决，用法和术是解决不了的。

就像很多信徒来到寺院，询问怎么解决他们的人生困惑与难题，很多出家人都叫他们忏悔、布施、诵经、拜佛、放生等等。

但是，我从不倡导这些，我看到的问题都与放生、布施、供养无关。当然，你愿意放生，我鼓励你；你愿意供养，我也欢迎。

但是，我知道你此时的病不在这里，而在于你的思想认识没有提升。这时候，你就是做再多的法和术也没有用。

放生、拜佛、忏悔、供养等等，这些都是属于法和术。

宗教里有人类最究竟的智慧，宗教的智慧要透过世间的万法来呈现。

因为宗教太虚幻了，而哲学又太空，只有透过文学、艺术、政治、经济、科技等社会生活的方方面面，才能将宗教的智慧与慈悲融入人类的生活。

历史上所有的政治家、佛学家、哲学家、文学家、艺术家、武学家、医学家等等，都汲取了宗教的智慧与慈悲。

在这个时代，任何一个行业都要市场化，宗教界也不例外。改革开放四十年，中国佛教也形成了一个市场。

这个市场跟其他行业一样充满了竞争，市场上摆放了十几位大师的书，通过十年的沉淀，信徒已经各寻其主，各归其位：喜欢张三的就喜欢张三，喜欢李四的就喜欢李四，喜欢王五的就喜欢王五，市场自动完成了归类。

就像电器行业有格力、日立、海尔、华为、摩托罗拉等等一样，谁也无法在这个领域里搞垄断。市场是百花齐放，百家争鸣，各抒己见，各显其才。

未来三十年，市场竞争会更加激烈。前三十年市场已经划分完毕，未来三十年是他们徒子徒孙辈的市场。

下一个时代不仅是一个拼爹的时代，还是一个拼市场的时代，更是一个拼儿子、拼孙子的时代。

还有一部分没有信仰、没有闻到佛法、没有追随某位大师、没有归位的人，他们就靠大师的徒子徒孙们去施展才华，使其获益了。已经有信仰的人不会轻易改换门庭。

国家对现代中小型企业提出“专、精、特、新”的要求。我觉得这也同样适用于我们出家人。

所谓专，就是要专业化，专注于自己的领域，专注于自己的所长。

精就是要精良、精益求精，出精品。我们的思想，乃至我们这个人都必须是个精品。

特是要独特，要有自己的特色和有别于他人的独到之处。

新是要新颖，要创新，不能因循守旧、一成不变。

如果不能顺应这个日新月异的时代的需求，不能与时俱进，我们很快就会被淘汰。

市场既公平又残酷。真正能在市场上立于不败的是思想，仅靠法和术是不会持久的。

道演化成思想，思想升华为道，落地则通过方法和技术。

因此，在这个时代，我们唯一要做的就是静下心来，老老实实地学习知识，培养见地。所谓七分见地，三分修正，先把知识和理论基础打好。

在精通本专业的佛学知识之外，还要把东西方哲学，东西方文学，东西方艺术，东西方政治、经济、科技等等，全部涉猎一遍，将它们融会贯通。再结合当下的生活和实修实证，将知识慢慢地转化，提炼成思想。

如果你只专注于佛学知识，不去涉猎政治、经济、哲学、文学、艺术等各个领域的知识，你的知识面会很窄，你的思想不会开阔，你就无法触类旁通，融会贯通。

你所讲的佛学知识就不可能发光发亮，因为太单调单一了，没有味道，吸引不了听众，更启发不了听者的智慧。如此，你的道路会越走越窄，乃至走进死胡同。

任何一个专业领域的核心思想和技术，没有十年以上的深入学习和实践，你是不可能通达的。但是作为知识性的了解，你只要花上半个月，乃至一个礼拜，就可以概览一遍。

南怀瑾的书你们都看了吗？是不是上下五千年、古今中外，洋洋洒洒？这就是源于他广博的知识面。尽管他原创的思想并不多，但他成了这个时代佛教界的杂家与大家。

在任何时代，无论过去、现在还是未来，真正的宗教大师永远都是受人尊敬的，他的精神会渗透到人类生活的方方面面。

很多大师既不当方丈，也不当会长，但他们就是宗教界有影响力的人物。他们的粉丝遍布每一个领域，他们是无冕之王。

官帽有戴上的一天，也就有摘下的一天。而无冕之王虽然没有行政地位，却有极大的社会影响力。他们不仅能影响当代，也将影响后世。

大师都是默默地成就的。喧嚣热闹的名利场里成就不了大师，但是可以检验大师。

大师都是默默地学习，默默地做事，默默地实修，默默地奉献自己、服务他人，默默地培福修德，默默地蓄积力量。

大师不是刻意而成的，更不可能快速地成就，他们是水到渠成，实至名归。

大师的“默默”是一种天性，天生淡泊无求，不喜张扬。但上天就喜欢这种静默无求的人，就眷顾这种默默努力的人。

一个无欲无求的人，前世已经修行到了很高的境界。

那些总想成为大师的人是成不了大师的，他们的出发点已经错了，被强烈的欲望和名利心掌控了。但凡有这种名利执念的人，至多只能名噪一时，就像江河里翻腾的浪花，很快就会消失在历史的长河中。

真正的大师往往都是带着天命而来。

所谓“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，行拂乱其所为……”大师都要经过千锤百炼，才能百炼成金，苦修成圣。

未经打磨的人是成不了金子的，更成不了圣。

一个人心中若无强大的愿力，是经不起千锤百炼的。只有那些经得起锤炼的人，当他的我执我慢和种种欲望习性被渐渐打磨掉之后，他内在自性的光芒才会渐渐显露。

当一个人成为真正的大师时，他已经没有欲望了，只有愿力。只有真正无欲无求的大师才会名存千古，光耀大千。

当真正的大师出世后，那些有名利心的所谓大师们就会相形见绌，退隐于历史的舞台。

就像天上最闪耀的那颗星星，当月亮出来的时候，它就成了伴月星；当太阳出来的时候，星星和月亮同时消隐于太阳耀眼的光辉。但是，终有一天，星星、月亮也会拥有如太阳般的辉煌，因为宇宙万物都在进化和提升之中。

因此，最初有欲望、有贪求心并不是一件坏事，它是一种驱动力，会驱使你去努力，去奋斗，去提升自己、完善自己。只不过最终你得将它放下，否则你无法真正成就自己，无法成为真正的大师，甚至会为它所困，被它所害。

因为有欲望的人一旦获得了名利，往往容易得意忘形，忘乎所以。

完善意味着已经磨掉了种种欲望、习性和我执，已经百炼成金。

真正的大师是没有名利心的，正因为他放下了一切，一无所求，所以最终成就了，拥有了一切。

但是，无欲无求并不代表没有愿力。恰恰相反，凡是大师都有强大的愿力。

这种愿力让他们舍身忘我，全然地奉献与服务他人，又甘于默默无闻。

借一切人事物来提升自己的觉知觉照，借一切顺境逆境来磨练自己的心性，直至内在的佛性赫然闪耀，放大光明，遍照十方。

万行大和尚简介：

一位用生命去亲证生命本源、用生命在践行佛法的智者。

他，15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源、30岁复建东华禅寺、4年佛学专业、7年闭关、20年建寺安僧、1万多场开示演讲、千万言著述、13部著作出版多国语言……

2000年创立东华家风：信教先爱国，学佛先做人，修道先发心。2008年倡行每月1次升国旗；2016年创立中国首座佛教爱国馆；2000年至今，东华禅寺20年间向社会捐款捐物数千万元，并多次荣获省市“模范和谐寺观教堂”称誉。

从童真入道、闭关证悟，到建寺安僧、讲经说法，历经三十余年，总结出一条能让人类证悟本源的解脱之道——《东华禅》

本着普度众生的使命，万行大和尚将《东华禅》修行法门无私奉献，殷切期望天下众生通过学修《东华禅》融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系，从而获得幸福圆满的人生。